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其實，早在幾年前，黃壽耀就接到了策辦何紹基大展的任務(wù)。

“但何紹基的展覽前幾年在湖南、山西、北京等地都舉辦過，也都做得很好，我該如何做出新意？我的確思考了很久，直到前年到日本東京國立博物館看到顏真卿大展后才慢慢有所思路。今天的展示，基本已把想講的話都呈現(xiàn)出來了?！?/p>

國家一級美術(shù)師、書法家黃壽耀找來資深學(xué)者戴家妙、胡小罕和錢松，于2021年底攜手呈現(xiàn)“涵抱萬有——何紹基特展”。展期跨年至2022年2月20日，151件書法精品、文獻資料集體亮相于浙江美術(shù)館7、8、9號三個展廳。

此展系浙江美術(shù)館十余年來“中國傳統(tǒng)經(jīng)典系列”品牌項目的延續(xù)，也是克服疫情等困難與湖南省博物館等多家文博機構(gòu)交流合作的最新結(jié)果。經(jīng)“從頭開始—王冬齡書法藝術(shù)60年”大展和“兩宋的金石世界— 宋代金石學(xué)與印學(xué)：文獻、實物、圖像特展”的持續(xù)加熱，有關(guān)中國書寫的文脈妙道又綻江南。

“希望大家能到現(xiàn)場親身感受”

這是一個體量適宜且精致耐看的展。

策劃方“花心思”的地方不僅在展品選擇、展陳處理、展線邏輯等安排，就連展名、版塊名和圖注說明等都統(tǒng)統(tǒng)做足功夫。

自美術(shù)館大廳拾階而上，迎面便是一張滿墻的《何蝯叟顧祠秋禊圖》（局部）。此卷繪有何紹基回腕執(zhí)筆之姿，與史載其創(chuàng)“懸臂廻腕”之法互得印證。前行，“意極平原”“鋒藏篆分”“筑學(xué)金石”三個單元順列三個展廳，觀者踱步緩觀，清晰舒宜。展墻顏色均有區(qū)分，空間分割合理豐富，且巧用借景之法，將文人生活中的意趣隱含其內(nèi)，更顯恣意。

吳儁[清]《何蝯叟顧祠秋禊圖》 （局部） 湖南省博物館藏

何紹基執(zhí)筆圖

江南學(xué)界多承乾嘉治學(xué)之風(fēng)，重文獻考據(jù)。故本次特在部分重點展品旁放置注釋與解說，圖文互映，便于觀眾“親近”。策展人更主動將多書體的不同版本并置，且文獻同存，如此，觀眾在同一時空得覽不同風(fēng)貌，一目了然之際更增對比之妙，體驗極佳。

真正從觀者需求出發(fā)，使其于現(xiàn)場真實獲得合宜體驗與信息，實不負展品，亦不負純心。

“涵抱萬有——何紹基特展”現(xiàn)場

策展人與諸位學(xué)術(shù)主持多為書家出身，又精研書論多年，故可做出多維度判斷與選擇，真正打造一場好展?！跋Ｍ^眾能來展廳，因為看圖片和親眼看作品完全不同。”策展人黃壽耀誠懇地說：“何紹基的存世作品中，形式最多的是對聯(lián)和條屏。這類作品單看圖片，很難體會到真實氣勢。如他寫于36歲的楷書《安得壯哉》巨聯(lián)，僅看圖片很難GET到它的震撼氣場。所以，特別希望大家來美術(shù)館，現(xiàn)場感受書寫的魅力。”

“涵抱萬有——何紹基特展”現(xiàn)場

學(xué)術(shù)主持戴家妙認為此展在浙江美術(shù)館的展出意義重大：“第一，何紹基通常被研究者定位為晚清碑學(xué)書法的代表人，但我怎么看他的字，都像是帖學(xué)的老祖宗。清乾嘉學(xué)派后關(guān)于完整碑學(xué)的理解，通過這個展可能會得到新認識。第二，何紹基是一個典型性書家。家學(xué)好，天分高，又勤奮?，F(xiàn)在書法很‘熱'，但多強調(diào)速成，這個展覽就告訴大家，任何一位大家的出現(xiàn)都是苦練而成。第三，這批何紹基真跡的到來，會給浙江書壇帶來積極影響。”

“涵抱萬有——何紹基特展”現(xiàn)場

學(xué)術(shù)主持胡小罕賦予展名“涵抱萬有”廣博深義：“近些年，浙江美術(shù)館在應(yīng)館長的把控下，展覽包容性非常強，且都能努力做到極致。所以‘涵抱萬有'不僅是展覽主題，也與美術(shù)館學(xué)術(shù)方向一脈相承?！?/p>

他很清楚，何紹基大展做出新意和特色很難?！斑@次經(jīng)過反復(fù)討論最終呈現(xiàn)的三個版塊主題明確，錯位感非常強，所以展覽邏輯清晰，尤其是第三個版塊，把何紹基與同時代的人放在一起，較成功地將他還原到當時的背景中，這是我們通過展覽來觀看‘何紹基'的一種優(yōu)勢，需要細細感受?！?/p>

在他看來，理解何紹基，應(yīng)該回到書法史，回到他的時代，才更能看清楚這個人的特點和意義，以及對后學(xué)的啟發(fā)。

“熟悉”的陌生人

對“何紹基”這個人，戴家妙用了一個詞形容：“熟悉”的陌生人。

此描述甚妙，較為準確地勾勒出“何紹基”在書法史上的復(fù)雜形象。

何紹基畫像 清 紙本 141.8厘米×77.5厘米 湖南省博物館藏

“現(xiàn)在的書法史研究，存在很多‘熟悉的陌生人'。提及他們，似乎大家都知道，但實際研究不深?！贝骷颐钣X得這次展覽后大眾對何紹基的研究會更全面和深入。在他看來，何紹基天分又高，勤奮驚人，雖然“一生微尚在北碑”，但其留下來的作品皆“以篆隸入分”，“分隸行楷，皆以篆法行之，如屈鐵枯藤，驚雷墜石，真足以凌轢百代”。既碑又帖，非碑非帖，神明變化，不可端倪。蓋大家習(xí)書，無施不可，惟究其極，匯其歸，方能自成路數(shù)，臻于一流。而后之評者，或譽以“碑學(xué)重鎮(zhèn)”，或視為“帖學(xué)主將”，皆有失真切之旨矣。

“涵抱萬有——何紹基特展”現(xiàn)場

胡小罕則指出，篆隸是何紹基書法世界中最具魅力的部分，其藝術(shù)境界之高、內(nèi)涵之豐富、影響之深廣，不僅奠定了何氏自身的書法地位，也為整個清代碑學(xué)書法確立了標桿。無論從秦漢以降綿長的篆隸流變史看，抑或從有清一代篆隸勃興的紛繁時風(fēng)看，何紹基篆隸風(fēng)格及其鑄就過程，都體現(xiàn)出鮮明的個性特征。

以何紹基自身的篆隸實踐來反觀他“涵抱萬有”的書法理想，發(fā)現(xiàn)他并不是一味地借用書法去包羅萬象，而是努力錘煉出一套意兼諸體、貫通南北、入古出新的筆墨機制，使自己下筆努力達到會心所遇、無施不可的境地，用篆隸這種嚴整的載體，豐富而細膩地呈現(xiàn)筆墨的寫意性、抒情性。

“涵抱萬有——何紹基特展”現(xiàn)場

學(xué)術(shù)主持錢松提及何紹基自少壯至老成曾七次造訪浙江，這與他返回道州原籍的次數(shù)相當。“何紹基之于浙江，不僅僅是一位匆匆過客，浙江，也見證了何紹基不斷成就自己的過程?！?/strong>于此錢松有具體研究：

早歲何紹基，登天一閣觀《圉令趙君碑》《劉熊碑》；在禹陵訪碑；刪纂段氏《說文》。晚年何紹基，在杭州把玩《自敘帖》不忍釋。

作為學(xué)者，何紹基與乃父凌漢先后接力，推動浙江先賢的學(xué)術(shù)巨著《宋元學(xué)案》刊刻問世。

作為詩人，代表何氏重要文藝思想的《與汪菊士論詩》十九則，是標準的“杭州造”。

何紹基還與晚清史上眾多煊赫一時的浙江籍人士有交集，他們有：朱為弼、龔自珍、沈垚、戴熙、釋達受、吳云等。

此外，何紹基的快婿，同治十年進士吳觀禮，也是浙江仁和人。

作為當世聞人，何紹基難免招來非議，其中即有來自浙江的李慈銘、趙之謙，他們分別對何紹基的學(xué)行、書學(xué)有所譏評。

“因為在浙江留下太多話題，所以在這里，何紹基配得上一個關(guān)于他的展覽，我們不必心香一瓣，只需滿上一碗他愛喝的紹酒?！?/strong>

書寫之魅

何紹基其人，堪稱典型之集大成于一身且具自有風(fēng)貌者。

“他是通過大量書寫和不斷臨摹來實踐自己的書寫理想?！秉S壽耀期冀此展亦能提升大眾對自然書寫的重視：“當下書壇有太多精力關(guān)注在比賽，實際很缺這類正常書寫。”

實然。某種程度而言，本次大展是借“何紹基”之名，再次向社會展示“書寫”巨大的魅力與美感。

如第一板塊“意極平原”展出了何紹基的楷書和行書，包括《臨道因碑冊》等，以展示其鉆研唐碑、振古蕩俗的決心。何紹基幼承家學(xué)，早年習(xí)書從顏楷入手。壯時喜臨《座位帖》。38歲參加殿試亦用顏字書之。其于顏書幾近癡絕之地，后轉(zhuǎn)學(xué)南北朝碑《瘞鶴銘》《張黑女墓志》及歐陽父子、李邕書法等，“由北朝求篆分，入真楷之緒”。

第二板塊“鋒藏篆分”收錄何紹基的隸書和篆書，包括《臨張遷碑》《臨<華山碑冊>》等，展示其中年以后的金石書法面貌。24歲時，何紹基隨其父何凌漢游歷山東，是他訪碑活動的開始，并接觸了阮元的金石學(xué)問，萌發(fā)溯源篆分的理念。之后的四十余年，他以驚人毅力派兼南北，正本探源，貫串五體，自成路數(shù)。

第三板塊“筑學(xué)金石”以金石為主題，旨在凸顯何紹基那個時代的書法氛圍，幫助觀眾理解獨具一格的何氏書風(fēng)是如何形成，如六舟手拓西漢定陶鼎手卷便精彩紛呈。何紹基每游一地皆訪碑并拓墨，但聞名跡與古刻，不憚臨深兼履危，使他在書藝上勇猛精進。27歲他在濟南得天下孤本《張黑女墓志》，視若珍寶。每見《麻姑仙壇記》必購藏以歸。還遍尋《靈巖寺碑》，百臨《張遷碑》，醉心若此，嘆為觀止。

部分展品

清拓何紹基書何凌漢《神道碑》 清道光二十一年（1841） 紙本 13.8厘米×27.5厘米 湖南省博物館藏

楷書 安得壯哉聯(lián) 清道光十五年（1835） 紙本 337厘米×51.3厘米×2 湖南省博物館藏

楷書 黃庭內(nèi)景玉經(jīng) 清道光二十三年（1843） 紙本 20.6厘米×10.7厘米 湖南省博物館藏

臨《道因碑》冊 清道光二十八年（1848） 紙本 27.4厘米×52.1厘米 湖南省博物館藏

楷書 讀書延年橫幅 清道光十四年（ 1834） 紙本 29厘米×131.5厘米 湖南省博物館藏

楷書 初未有不聯(lián) 清 紙本 180.5厘米×30.5厘米×2 湖南省博物館藏

行書 論書語軸 清 紙本 127.5厘米×62厘米 長沙市博物館藏

行書 集《爭座位帖》字長聯(lián) 清紙本 168.5厘米×45.5厘米×2 湖南省博物館藏

行書 《畫史會要·孫位》語軸 清 紙本 201厘米×44厘米 杭州博物館藏

僵梅臥柳之廬 清 紙本 59.3厘米×168.6厘米 浙江省博物館藏

行書 《小言賦》八屏 清同治九年（1870） 紙本 236.5厘米×57厘米×8 西泠印社藏

《端州石室記》軸 清咸豐六年（1856） 紙本 54.5厘米×24.5厘米 湖南省博物館藏

行書 節(jié)錄袁昂《古今書評》軸 清 紙本 128厘米×30.5厘米 長沙博物館藏

行書 黃庭堅《題伯時畫揩癢虎》軸 清 紙本 124厘米×31.5厘米 湖南省博物館藏

行書 勝地萬疊聯(lián) 清 紙本 164厘米×37厘米×2 湖南省博物館藏

行書 節(jié)錄《后漢書》列傳語 清 紙本 129厘米×61厘米 山西博物院藏

行書 行路得師聯(lián) 清 紙本 168.5厘米×45.5厘米×2 湖南省博物館藏

楷書 陶淵明詩扇面 清 紙本 17.5厘米×50厘米 長沙博物館藏

行書 黃庭堅《題摹燕郭尚父圖》軸 清 紙本 156.2厘米×81.7厘米 湖南省博物館藏

隸書 《畫荃》語橫幅 清 紙本 31厘米×131厘米 湖南省博物館藏

隸書 行路讀書龍門聯(lián) 清 紙本 174.9厘米×24.8厘米×2 寧波市天一閣博物院藏

隸書 黃庭堅《次韻王荊公題西太一宮壁二首》（其一）軸 清 紙本 128厘米×63.5厘米 湖南省博物館藏

隸書 駕言游好聯(lián) 清 紙本 106厘米×28.5厘米×2 湖南省博物館藏

臨《張遷碑》冊頁 清道光二十八年（1848） 紙本 27.4厘米×52.1厘米 湖南省博物館藏

臨《禮器碑》冊頁 清同治三年（1864） 紙本 計8開選4開 42.7厘米×29.5厘米 湖南省博物館藏

篆書 節(jié)錄梁孝元帝《金樓子》四條屏 清 紙本 172.2厘米×45厘米×4 湖南省博物館藏

篆書 蠹齋橫幅 清 紙本 61厘米×152.5厘米 紹興博物館藏

篆書 金鐘翠竹聯(lián) 清 紙本 133.5厘米×30.5厘米×2 湖南省博物館藏

隸書 節(jié)臨漢《鄭固碑》四條屏 清 紙本 111厘米×57.3厘米 浙江省博物館藏

題《墨飴》橫幅 清同治十年（1871） 紙本 45.5厘米×161.5厘米 湖南省博物館藏

課卷批語冊 清 紙本 11.7厘米×18厘米 湖南省博物館藏

行書 《文心雕龍·宗經(jīng)》語軸 何凌漢 清 紙本 125厘米×27.5厘米 湖南省博物館藏

行書 魯丕《舉賢良方正對策》軸 何紹業(yè) 清 紙本 127厘米×34厘米 湖南省博物館藏

楷書 雨外琴中聯(lián) 何紹祺 清 紙本 169.5厘米×31.5厘米×2 湖南省博物館藏

臨《蘭亭序》卷 何紹京 清同治八年（1869） 紙本 26厘米×90厘米 湖南省博物館藏

行書 節(jié)錄《庚子銷夏記》軸 何慶涵 清 紙本 137厘米×28.5厘米 湖南省博物館藏

舊藏顧莼畫梅 何紹基 清 紙本 170厘米×65厘米 西泠印社藏

蘭石圖 何紹基 清咸豐六年（1851） 紙本 32厘米×121厘米 湖南省博物館藏

《種竹日記》冊 清道光二十七、二十八年（1847—1848 ） 紙本 27.5厘米×22.4厘米 湖南省博物館藏

何紹基日記 清 紙本 近墨堂書法研究基金會藏

詩文草書手稿冊 清 紙本 13.8厘米×24.7厘米 湖南省博物館藏

何紹基墓志拓本 清同治十三年（1874） 青石拓本 44厘米×64.5厘米×3.5厘米 長沙市博物館藏

文獻資料 浙江圖書館、西泠印社藏

展覽日期：2021年12月1日—2022年2月20日

展覽地點：浙江美術(shù)館7、8、9號展廳

主辦單位：浙江美術(shù)館、湖南省博物館

協(xié)辦單位

浙江省博物館、浙江圖書館、西泠印社、杭州博物館（杭州博物院 籌）、長沙市博物館、寧波市天一閣博物院、紹興博物館、君匋藝術(shù)院

支持單位

中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)中國藝術(shù)研究所、浙江大學(xué)圖書館、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館、山西博物院、溫州博物館、佛山市博物館、近墨堂書法研究基金會（中國香港）