洛克經(jīng)典語錄
來源：好上學(xué) ??時間：2023-07-23
洛克經(jīng)典語錄
1.在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚?！ ?.法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，借以保護和救濟無辜者?！墩摗贰 ?.學(xué)到很多東西的決竅，就是不要一下子學(xué)很多的東西。 4.良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。 5.熱愛真理的確實特征，是對任何一個命題的接受絕不超過其證據(jù)所顯示的程度?！ ?.輕蔑，或者說是缺乏適當(dāng)?shù)木匆狻＿@可以從容色、言辭或姿色上面表現(xiàn)出來?！ ?.他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。 8.人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器?！ ?.我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對于我們的給予?！ ?0.為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠?！ ?1.優(yōu)良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)?！ ?2.對于對方的無禮的一種無言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 13.一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來?！ ?4.沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。 15.有健康的身體才有健全的精神?！ ?6.謙遜和服從使他們更適于受教導(dǎo)；所以事先盡可以不必過于注意自信的養(yǎng)成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來容易失掉?！ ?7.即使是最深刻的言論，如果一個說的時候態(tài)度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。 18.年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受?！ ?9.我認為人類的行為是思想的最佳譯員?！ ?0.德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故?！ ?1.一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避?！ ?2.人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安?！ ?3.插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經(jīng)聽膩了，不愿對方說下去?！ ?4.有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友。 25.知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來?！ ?6.一般人教育子女有個重大的錯誤，就是沒有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時候習(xí)于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無不愛護自己的子女，但是那種自然的愛一旦離開了理智的嚴密地監(jiān)視，就極容易流于溺愛。他們愛護自己的子女，這個原是他們的責(zé)任；但是他們常常連子女的過失都放縱不管?！ ?7.人之所以千差萬別，均是教育之故。 28.智育只能是德育的輔助品，學(xué)問只能作為輔佐品德之用，對于心地良好的人來說，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助；對于心地不是良好的人來說，學(xué)問就會使他們變得更壞?！ ?9.道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約?！ ?0.勇氣使我們抵抗我們所怕的危險和所感的突禍，對于這種四面受敵的人生是很有用的；所以我們最好及早使得兒童具備這種武裝，武裝愈早愈好?！ ?1.禮節(jié)太繁，執(zhí)意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節(jié)強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。 32.禮貌是一種語言。它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。 33.假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。 34.一個人的各種品性之中，德行是第一位的?！ ?5.在子女還小時，父母就應(yīng)當(dāng)考慮他們將來的職業(yè)方向并加以培養(yǎng)，因為這使他們最易塑造。但在這一點上要注意，并不是孩子小時所喜歡的，也就是他們終生愿從事的。 36.心靈之愛真理，有過于眼睛之愛美麗?！ ?7.禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實行它們，他一定會成為一個有教養(yǎng)的紳士。 38.習(xí)俗的權(quán)威是無邊的?！ ?9.每個人生來就有雙重的權(quán)利：第一，他的人身自由的權(quán)利……第二，同他的弟兄一起先于其任何人繼承他的父親的財物的權(quán)利?！ ?0.禮儀不良有兩種：第一是忸憂羞怯。第二種是行為不檢點和輕慢，要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則：不要看不起自己，也不要看不起別人?！ ?1.非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們無論犯了什么過失，或者當(dāng)著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣布出來。任何人有了污點都會感到羞恥。缺點一旦被人發(fā)現(xiàn)了，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也一樣。 42.接受責(zé)任的能力是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)?！ ?3.我們幼小的時候得到的印象，哪怕極為微小、幾乎察覺不到，都會對一生產(chǎn)生長久而深遠的影響；正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它們引向別處，使喝酒的方向發(fā)生根本的改變；只要最初從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有了不同的趨向，最后流到十分遙遠的地方去了?！ ?4.法律按其真正的含義而言，與其說是限制還不若說是指導(dǎo)一個自由而有智慧的人去追求他的真正效益。 45.凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅實是不夠的，就是有用也無濟于事，無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。
1.在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚?！ ?.法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，借以保護和救濟無辜者?！墩摗贰 ?.學(xué)到很多東西的決竅，就是不要一下子學(xué)很多的東西。 4.良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。 5.熱愛真理的確實特征，是對任何一個命題的接受絕不超過其證據(jù)所顯示的程度?！ ?.輕蔑，或者說是缺乏適當(dāng)?shù)木匆狻＿@可以從容色、言辭或姿色上面表現(xiàn)出來?！ ?.他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。 8.人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器?！ ?.我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對于我們的給予?！ ?0.為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠?！ ?1.優(yōu)良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)?！ ?2.對于對方的無禮的一種無言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 13.一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來?！ ?4.沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。 15.有健康的身體才有健全的精神?！ ?6.謙遜和服從使他們更適于受教導(dǎo)；所以事先盡可以不必過于注意自信的養(yǎng)成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來容易失掉?！ ?7.即使是最深刻的言論，如果一個說的時候態(tài)度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。 18.年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受?！ ?9.我認為人類的行為是思想的最佳譯員?！ ?0.德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故?！ ?1.一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避?！ ?2.人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安?！ ?3.插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什么之前就去答復(fù)人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經(jīng)聽膩了，不愿對方說下去?！ ?4.有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣，而主要的就是多交各種朋友。 25.知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來?！ ?6.一般人教育子女有個重大的錯誤，就是沒有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時候習(xí)于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無不愛護自己的子女，但是那種自然的愛一旦離開了理智的嚴密地監(jiān)視，就極容易流于溺愛。他們愛護自己的子女，這個原是他們的責(zé)任；但是他們常常連子女的過失都放縱不管?！ ?7.人之所以千差萬別，均是教育之故。 28.智育只能是德育的輔助品，學(xué)問只能作為輔佐品德之用，對于心地良好的人來說，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助；對于心地不是良好的人來說，學(xué)問就會使他們變得更壞?！ ?9.道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約?！ ?0.勇氣使我們抵抗我們所怕的危險和所感的突禍，對于這種四面受敵的人生是很有用的；所以我們最好及早使得兒童具備這種武裝，武裝愈早愈好?！ ?1.禮節(jié)太繁，執(zhí)意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節(jié)強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。 32.禮貌是一種語言。它的規(guī)則與實行，主要要從觀察，從那些有教養(yǎng)的人們舉止上去學(xué)習(xí)。 33.假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。 34.一個人的各種品性之中，德行是第一位的?！ ?5.在子女還小時，父母就應(yīng)當(dāng)考慮他們將來的職業(yè)方向并加以培養(yǎng)，因為這使他們最易塑造。但在這一點上要注意，并不是孩子小時所喜歡的，也就是他們終生愿從事的。 36.心靈之愛真理，有過于眼睛之愛美麗?！ ?7.禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實行它們，他一定會成為一個有教養(yǎng)的紳士。 38.習(xí)俗的權(quán)威是無邊的?！ ?9.每個人生來就有雙重的權(quán)利：第一，他的人身自由的權(quán)利……第二，同他的弟兄一起先于其任何人繼承他的父親的財物的權(quán)利?！ ?0.禮儀不良有兩種：第一是忸憂羞怯。第二種是行為不檢點和輕慢，要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則：不要看不起自己，也不要看不起別人?！ ?1.非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們無論犯了什么過失，或者當(dāng)著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣布出來。任何人有了污點都會感到羞恥。缺點一旦被人發(fā)現(xiàn)了，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也一樣。 42.接受責(zé)任的能力是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)?！ ?3.我們幼小的時候得到的印象，哪怕極為微小、幾乎察覺不到，都會對一生產(chǎn)生長久而深遠的影響；正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它們引向別處，使喝酒的方向發(fā)生根本的改變；只要最初從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有了不同的趨向，最后流到十分遙遠的地方去了?！ ?4.法律按其真正的含義而言，與其說是限制還不若說是指導(dǎo)一個自由而有智慧的人去追求他的真正效益。 45.凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優(yōu)美，堅實是不夠的，就是有用也無濟于事，無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的辦法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。
標(biāo)簽：洛克??
