愛(ài)國(guó)主義精神的精髓 如何開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育
來(lái)源：好上學(xué) ??時(shí)間：2023-08-01
近日，戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年、“中國(guó)天眼”之父南仁東的故事溫暖、感動(dòng)著國(guó)人。他們舍棄國(guó)外高薪歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)，生動(dòng)詮釋著愛(ài)國(guó)主義精神的精髓。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。**在*中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！焙霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要從青少年做起，讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的重要內(nèi)容，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必然要在各級(jí)各類學(xué)校中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。2020年，*教育部黨組發(fā)布了《關(guān)于教育系統(tǒng)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施意見(jiàn)》，各地教育部門(mén)也相繼出臺(tái)了一系列深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的具體實(shí)施意見(jiàn)。深入、扎實(shí)地做好愛(ài)國(guó)主義教育，考驗(yàn)著教育工作者的智慧。
起始于價(jià)值確認(rèn)
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神基因，深深地影響著中華兒女。愛(ài)國(guó)主義精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力。
愛(ài)國(guó)主義也是人類共有的一種精神。法國(guó)的拿破侖曾說(shuō)：“人類最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)之心?！睈?ài)國(guó)主義一直是人們所推崇的美好品格。波蘭音樂(lè)家肖邦說(shuō)：“愛(ài)祖國(guó)高于一切?！痹谌祟愇拿鞯拈L(zhǎng)河中尋找愛(ài)國(guó)主義教育智慧，實(shí)現(xiàn)一種價(jià)值確認(rèn)，樹(shù)立一種立足于民族文化、合乎時(shí)代精神的愛(ài)國(guó)主義精神，是今天愛(ài)國(guó)主義教育的重要前提。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基非常重視愛(ài)國(guó)主義教育，他認(rèn)為，“在我們的事業(yè)中最重要的是，讓青年的心中懷有一個(gè)神圣的東西，即祖國(guó)的幸福和強(qiáng)大”。廣大教師對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育要有一種價(jià)值上的確認(rèn)，深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人的基本要求，是教書(shū)育人的重要任務(wù)。學(xué)校教育不僅要發(fā)展學(xué)生的國(guó)際視野、全球精神，更要促進(jìn)學(xué)生良好愛(ài)國(guó)觀念的養(yǎng)成。缺失國(guó)家觀念的世界公民是不存在的，不懂得愛(ài)國(guó)的公民，不能成為真正的社會(huì)活動(dòng)主體。
廣大教師要勇于改變應(yīng)試教育思維，認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)不是單一的升學(xué)率，教師教學(xué)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的考試成績(jī)，而是立德樹(shù)人這一目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的教育目的，廣大教師要警惕那種愛(ài)國(guó)主義教育“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要”“愛(ài)國(guó)主義教育又不能變分?jǐn)?shù)，搞它有什么意思”“就像一陣風(fēng)，說(shuō)一說(shuō)就過(guò)去了”等錯(cuò)誤思想。始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育，是學(xué)校教育的根本任務(wù)。
建基于價(jià)值認(rèn)同
在愛(ài)國(guó)主義教育方面，教師與學(xué)生需要在價(jià)值層面上認(rèn)可并接納，形成一種價(jià)值認(rèn)同。若沒(méi)有價(jià)值認(rèn)同，愛(ài)國(guó)主義教育只能是一種“宏大敘事”，流于表面，難以深入人心。
愛(ài)國(guó)主義教育要喚起學(xué)生價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同是愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義教育是多層面的，不僅要深入到愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)層面，還要深入到愛(ài)國(guó)主義的情感、態(tài)度、價(jià)值觀層面。教師不能把愛(ài)國(guó)主義教育等同于條條框框的知識(shí)教育，這樣就會(huì)致使愛(ài)國(guó)主義教育外在化、游離于表面，而不能深入學(xué)生的內(nèi)心。
價(jià)值認(rèn)同來(lái)源于學(xué)生對(duì)于自身文化的理解與認(rèn)可。學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的形成需要建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解與接受之上。正如**所說(shuō)的那樣，“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件”。教師在教育教學(xué)過(guò)程中需要通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染，使學(xué)生形成一種愛(ài)國(guó)主義精神。
同時(shí)，價(jià)值認(rèn)同還離不開(kāi)平等的價(jià)值協(xié)商。我們強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)同，并不否認(rèn)學(xué)生之間的價(jià)值差異，也不否認(rèn)價(jià)值沖突的存在。價(jià)值認(rèn)同不能來(lái)自教師的價(jià)值強(qiáng)制，教師要在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，以價(jià)值協(xié)商的方式進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的愛(ài)國(guó)主義精神。
沒(méi)有價(jià)值認(rèn)同，任何愛(ài)國(guó)主義教育策略都是無(wú)力的?；趦r(jià)值認(rèn)同，學(xué)生才能形成深層次的價(jià)值共識(shí)與情感共鳴，愛(ài)國(guó)主義精神才能內(nèi)化于心，外顯于行。
回歸于現(xiàn)實(shí)生活
日常生活是學(xué)生價(jià)值觀念的表現(xiàn)場(chǎng)，愛(ài)國(guó)主義教育一定要基于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的日常生活。生活世界是愛(ài)國(guó)主義教育的根基，離開(kāi)了日常生活，愛(ài)國(guó)主義教育就會(huì)陷入知識(shí)化、碎片化、簡(jiǎn)單化的境遇之中。
在現(xiàn)實(shí)教育中，為了愛(ài)國(guó)主義精神“入腦”，一部分學(xué)校的教育方式是張貼與背誦有關(guān)愛(ài)國(guó)精神的條目與名言。這樣一來(lái)，“入腦”的效果確實(shí)達(dá)到了，但學(xué)生卻沒(méi)有動(dòng)情而“入心”。之所以不能“入心”，是因?yàn)檫@種教育忽視了學(xué)生真實(shí)的生活境遇與獨(dú)特的價(jià)值體驗(yàn)，忽視了愛(ài)國(guó)主義精神形成的生活根基。這種去生活化的愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)注的是“知識(shí)化”的愛(ài)國(guó)原則、規(guī)范的記憶，把愛(ài)國(guó)主義教育簡(jiǎn)化為從符號(hào)到符號(hào)的價(jià)值陳述。
回歸生活是防止愛(ài)國(guó)主義教育去生活化、知識(shí)化的一劑良方。從本體角度上說(shuō)，生活世界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義精神生成具有奠基性的本體意義，沒(méi)有脫離生活的愛(ài)國(guó)主義精神。若是從方法角度上說(shuō)，聯(lián)系日常生活則是愛(ài)國(guó)主義教育的基本手段，任何愛(ài)國(guó)主義精神的形成都離不開(kāi)生活的滋養(yǎng)與鍛造。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義教育的第一步在于使人的心靈中有一個(gè)生活內(nèi)容豐富的、絢麗和難忘的童年，使家鄉(xiāng)的景物在兒童的腦海中留下深刻的印象。
倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義教育要關(guān)注學(xué)生的日常生活，既不否認(rèn)價(jià)值認(rèn)知的重要性，也不忽視日常生活的復(fù)雜性。首先，在正確國(guó)家認(rèn)知的基礎(chǔ)上，要把日常生活與愛(ài)國(guó)主義教育聯(lián)系起來(lái)，在真實(shí)生活中感知、體驗(yàn)、協(xié)商、行動(dòng)，在日常生活中把學(xué)生的認(rèn)知要素、情感體驗(yàn)與行為統(tǒng)一起來(lái)，而不再脫離學(xué)生的日常生活。其次，回歸日常生活但不能迷失于現(xiàn)實(shí)生活，不能忘記了價(jià)值的引領(lǐng)作用。
浸潤(rùn)于日常教育
愛(ài)國(guó)主義教育可以簡(jiǎn)單地劃分為直接的愛(ài)國(guó)主義教育與間接的愛(ài)國(guó)主義教育。直接的愛(ài)國(guó)主義教育主要通過(guò)現(xiàn)有的德育課程、主題班會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等專門(mén)方式進(jìn)行，而間接的愛(ài)國(guó)主義教育主要是在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值滲透，或者在校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)等校園文化的潛移默化中進(jìn)行。這兩種方式對(duì)于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的養(yǎng)成都很重要，不可偏廢某一點(diǎn)。但無(wú)論哪一種方式，都不能脫離學(xué)校教育實(shí)際而孤立進(jìn)行。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育與愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，認(rèn)識(shí)到只有深層次融入學(xué)校教育的愛(ài)國(guó)主義教育才是最有效的。學(xué)校教育中存在著大量愛(ài)國(guó)主義教育素材與資源，正如杜威所言，每一門(mén)學(xué)科，每一種教學(xué)方法，學(xué)校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性。
學(xué)校教育中，更應(yīng)該注意到愛(ài)國(guó)主義教育與學(xué)校教育是一體的，是嵌入學(xué)校日常教育教學(xué)之中，不能脫離現(xiàn)有的學(xué)校教育而孤立存在。教師需要克服一種把愛(ài)國(guó)主義教育孤立于學(xué)校日常教育教學(xué)之外，單獨(dú)開(kāi)展的傾向。把愛(ài)國(guó)主義教育從學(xué)校教育中孤立出來(lái)，成為一種專題化、專門(mén)化的工作，看似是重視，其實(shí)是削弱。愛(ài)國(guó)主義教育若要做到深層融入學(xué)校教育，浸潤(rùn)于學(xué)校的日常之事，則需要關(guān)注這么幾個(gè)方面。首先，愛(ài)國(guó)主義教育蘊(yùn)藏在教育之中。愛(ài)國(guó)主義教育需要滲透于日常教育之中，把直接的愛(ài)國(guó)主義教育、間接的學(xué)科教學(xué)滲透以及校園文化熏陶融合在一起，不必刻意為之。其次，所有教師都是愛(ài)國(guó)主義教育的主體。愛(ài)國(guó)主義教育是教師的職責(zé)，不能僅僅關(guān)注到德育教師與班主任等德育工作者。再其次，學(xué)校生活中彰顯出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神會(huì)深刻地影響生活于其中的學(xué)生，有什么樣的學(xué)校價(jià)值生活，就會(huì)有什么樣的國(guó)家價(jià)值觀念。
以上就是好上學(xué)為大家?guī)?lái)的愛(ài)國(guó)主義精神的精髓 如何開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，希望能幫助到廣大考生！標(biāo)簽：愛(ài)國(guó)主義精神的精髓??如何開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育??
