考法學研究生是考湖南大學好呢還是湘潭大學好呢專業(yè)與英語要求呢

來源：好上學 ??時間：2023-09-17

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考法學研究生是考湖南大學好呢還是湘潭大學好呢專業(yè)與英語要求呢

湘潭大學。湘潭大學法學湖南第一，全國有名

總體來看湖南大學好。湖大是211、98法學院又從湘大挖了一批人，包括廢除死刑第一人——邱興隆。新院長是食品安全法起草人杜鋼建，杜還是原汕頭大學法學院院長。湖大最強項是經(jīng)濟法，其次民商法。杜院長搞*的

湘大吧，總體上比湖大強（單單說法學?。。?

都不咋地，湘潭的法學在湖南還好點，湖大雖說是98但法學并不強，不知道你是報方向，經(jīng)濟法報廈大，國際私法武大，民商法中南財大，目前法學里面就民商法較好就業(yè)，英語要求不高，法學研究生普遍都難找工作的

汕頭大學法學院的歷任領導

1983年林榕年任法律系系主任，常征任副主任，張萍任黨總支書記。1993年段秋關任法商學院院長，儲小平任副院長，羅念潮任黨總支副書記。蔡鎮(zhèn)順任法律系主任，儲小平兼任經(jīng)濟系主任。1996年段秋關任法學院院長，周偉任副院長，翁茂基任黨總支副書記。蔡鎮(zhèn)順任法律系主任。1998年周偉任主持工作副院長，李平任副院長兼行管系主任，李永金任黨總支書記。1999年邵俊武任法律系主任。2000年閆志剛擔任行管系主任。2019年1月李平任主持工作副院長。2019年3月孫效敏任法學院院長。2019年6月李平任主持工作副院長。2019年4月蘇文記任法學院黨總支副書記。2019年6月胡紅玉擔任法學院顧問。2019年6月杜鋼建擔任法學院法學首席并主持學院工作。2019年1月蘇文記任法學院黨總支書記。2019年10月白巴根任法律系主任。2019年3月杜鋼建擔任法學院院長。2019年4月劉國福任法學院副院長。2019年11月鄢圣華擔任公管系主任。2019年1月曹培擔任法律系主任。

杜鋼建的學術成果

個人著作：出版?zhèn)€人專著、主編及合著著作40余部。代表專著：《外國人權思想論》法律出版社（2019年）；《中國近百年人權思想》汕頭大學出版社（2019年）；《*職能轉(zhuǎn)變攻堅》中國水利水電出版社（2019年）；《日本市政管理與市政法》汕頭大學出版社（2019年）《中國選舉狀況報告》法律出版社（2019年）《中國與韓國行政體制改革比較研究》國家行政學院出版社（2019年）《可持續(xù)的城市發(fā)展與管理》黨建讀物出版社（2019年）《新仁學-----儒家思想與人權*》香港京獅企畫出版公司（2019年）；《基本人權論》臺灣洪葉出版社（1997年）《香港公務員制度研究》中央黨校出版社（1998年）《災害管理》地震出版社（1992年版）共發(fā)表文章400余篇。代表文章：“論沈家本的人格主義法律思想”，《中國法學》1991年1期。“論嚴復的三民人權法思想”，《中國法學》1991年5期?！叭藱嘟^對論與人權相對論”，《法學研究》1992年2期?！皯椃▽W研究要更加解放思想”，《中國法學》1992年5期?！爸闄嘀贫缺容^研究——當代國外權利立法的新動向”，《中國法學》1993年2期?！叭毡镜沫h(huán)境權理論與制度”，《中國法學》1994年6期?！靶姓绦蚋母飸⒅仉p向程序立法”，《中國法學》1995年6期。“適應市場經(jīng)濟需要加快行政程序改革”，《中國法學》1995年2期?！扳從揪捶颍杭芷饋喼奕藱喾ㄋ枷氲臉蛄骸?，《中國法學》1995年5期?！?能力建設與規(guī)制能力評估”，《政治學研究》2000年第2期?！靶姓ㄖ危?改革的制度保證”，《中國行政管理》2019年4期?！巴晟茩嗔χ萍s機制，切實防止以權謀私”，《中國行政管理》2019年4期?！皹?gòu)建行政哲學的幾個理論問題”，《中國行政管理》2019年1期。“改革開放30年廣東行政改革的創(chuàng)新”，《中國行政管理》2019年專刊《廣東行政管理體制改革三十年》?！叭藱嗬砟畹钠占芭c仁愛精神的光復”，《綠葉》2019年第1&2期合刊。

杜鋼建的人物概述

杜鋼建，男，漢族，1956年8月生，江蘇徐州人。碩士研究生學歷，中國人民大學畢業(yè)。當代中國著名政治家、理論家、法學家。曾任中國人民大學法律系副主任、國家行政學院教授，浙江工商大學“西湖學者”，汕頭大學法學院院長、首席教授，湖南大學法學院院長?，F(xiàn)為湖南大學法學院學術委員會主任、湖南大學廉政研究中心學術委員會委員。杜鋼建教授是學術界的一顆新星。是*十六大報告的起草人之一，2019年國務院機構(gòu)改革方案的直接參與設計者，大陸新儒家代表人物之一。主張將儒學的道德理想轉(zhuǎn)化為政治法律理論，在會通兼容東西文化的基礎上轉(zhuǎn)換成弘揚自由、人權、*、*精神的學說，為未來中國的政治法律改革提供系統(tǒng)明確的指導原則。主要研究領域為人權、法律制度、依法行政等。 1977－1979年安徽師范大學外語系本科生。1979－1982年中國人民大學法律系研究生，獲法學碩士學位。1982－1985年中國人民大學法律系助教，講師，法理教研室主任。1984－1994年北京第十律師事務所律師。1986－1988年中國人民大學法律系副主任兼法學所副所長。1988－1989年美國明尼蘇達大學訪問學者；日本立命館大學研究員。1989－1996年中國人民大學法學院副教授；碩士生導師，博士生導師組成員；憲法行政法教研室主任；法學院學術委員會委員；中國人民大學人權研究中心副主任兼秘書長。1994－1995年司法部中國法學會副總編（副廳級）。1997－2019年國家行政學院教授，國務院頒發(fā)*特殊津貼專家，全國人大研究室特約研究員，美國哈佛大學訪問學者、浙江工商大學西湖學者。2019年6月—2019年汕頭大學法學院法學首席教授、院長，國家級核心期刊CSSCI期刊《太平洋學報》主編。2019年9月22日，調(diào)入湖南大學法學院。同年10月，不再擔任汕頭大學法學院院長。2019—2019年，湖南大學廉政研究中心學術委員會主任、法學院學術委員會主任。2019年8月—2019年，出任已連續(xù)空缺5年的湖南大學法學院院長一職。亞太法協(xié)會執(zhí)行會長；中國太平洋學會副會長；全國西方法律思想史研究會執(zhí)行會長；中國政策科學研究會公共政策委員會副會長兼秘書長；全國比較法研究會副秘書長；全國老莊與法文化研究會副會長；中國世界貿(mào)易組織研究會常務理事；中國行政學會政策科學研究會理事；中國國土經(jīng)濟學會理事；中國領導科學研究會理事中國法學會食品安全法治研究中心學術委員會委員；全國法律史學會理事；北京奧運經(jīng)濟研究會理事；日本立命館大學國際地域研究所研究員；美國哈佛大學儒學社研究員；亞洲銀行*能力與法律規(guī)制顧問

何真臨湖南人把文化當成了改變世界的武器

何真臨，享受國務院特殊津貼專家，七、八屆全國人大代表，全國勞動模范，曾任湖南省企業(yè)家協(xié)會副理事長，后任三一集團副總裁、黨委第一副書記。作為一個“職業(yè)企業(yè)家”，何真臨的職業(yè)生涯有著傳奇般的經(jīng)歷，在七屆人大會上因與*總理的對話，被*總理贊譽為“學者型的企業(yè)家”。在八屆人大會上，由于對話中引出了*同志的名言：“又吹哨子又打球，準贏”，引起了全國各大媒體的追捧，被戲稱為“職業(yè)議員”。20世紀90年代，何真臨“企而優(yōu)則仕”，被提拔為省輕工業(yè)廳副廳長、省輕工集團副總經(jīng)理、省鹽務局副局長。2019年退休受邀加盟三一，任三一集團副總裁、黨委第一副書記。2019年1月，何真臨所著《我與首富梁穩(wěn)根：揭秘三一》在北京首發(fā)，該書全方位解讀了與三一和梁穩(wěn)根有關的一系列重大事件及其背后的故事。也就在該書出版之際，何真臨踐行加盟三一時的諾言，七年之癢，離開三一，再次隱退江湖。我曾經(jīng)多次與原三一集團原副總裁何真臨先生進行會談。何真臨先生博學、深邃而有鋒芒，大有“唯楚有才”和舍我其誰的感覺。前不久，我去湖南講學，再次與何真臨先生相逢，老友見面，撫今追昔，感慨萬千。我為什么選擇三一程冠軍：您做過官員，又曾長期在國企工作。從官員到國企領導，到民營企業(yè)三一重工。當時，您是來三一的？何真臨：我是在體制內(nèi)畫了句號以后9個月才到三一的。我這個人就是這樣，直率，沒有隱瞞，不裝深沉。我總結(jié)自己一生有四句話：第一句：技而優(yōu)則企。技術干的比較好，結(jié)果就當了企業(yè)家，99.37%的職工選了我當廠長，完全是民選。而且當時我提出來，如果沒有80%以上的選票，我絕對不當，民眾不擁護，我當干什么呢？第二句：企而優(yōu)則事。企業(yè)干的比較好，當了領導。第三句：政而劣*。一種自貶，也是一種自嘲。我這個人太學術，太自負，在政界原地踏步了14年，退休是草民一個。第四句：名而回歸企。最后又回歸到企業(yè)了。這四句對我的一生的概括。七屆全國人大的時候，*同志到我們湖南代表團聽取發(fā)言，這一次，我與*同志進行了對話。那個時候我是個企業(yè)家，我跟*總理提出，要重視企業(yè)家在市場經(jīng)濟中的舉足輕重地位。當時*給我的評價是“學者型的企業(yè)家”。我對*同志說，只有全面提升企業(yè)家的政治、經(jīng)濟、社會地位，才能夠發(fā)揮這個群體的作用。在八屆人大上，我跟*同志又有過一次對話，*有一句盡人皆知的名言叫“又吹哨子又打球”，這句話就是我在與他對話時引出來的，我當時提出了中國政界的四大弊端。當時，*總理到湖南代表團聽取發(fā)言，我們湖南團有的代表在*總理面前發(fā)言顯得很膽怯。我認為，這就大大地削減了我們湖南團代表的議政的能力和水平。看到這種情形，我們湖南團的其他代表也很著急，這時，一位領導的秘書對我說：“何總，你上吧”，我說：“沒有點名要我發(fā)言啊”。他說：“你怕什么！”我最怕激將法。就對他說：“怕倒不怕”。結(jié)果等大家講的差不多的時候，我突然說：“朱總理，我作為一個企業(yè)界的代表，我講一分鐘?！蔽业脑捯怀隹?，全場都愣住了，*馬上睜大了眼睛看著我。這時，我就噼里啪啦，用最快的語速，講了中國政界的四個問題。第一，官商再度泛起；第二，銀行，我為魚肉，他為刀俎。另外還有兩個涉及國計民生的重大問題。我講到官商再度泛起的時候，就打了一個比方，如果把球場比作一個市場的話，那么交戰(zhàn)的雙方就是企業(yè)，裁判員就是*，我說：“請問總理，如果裁判員也來打球？”*馬上語出驚人：“又吹哨子又打球，準贏”。在七屆和八屆全國人大期間，我既是全國勞模、全國人大的代表，又是享受國務院特殊津貼的專家，還是湖南省企業(yè)家協(xié)會的副理事長。那時，連南德集團的牟其中也請我去和他交流。牟其中與我從未來中國和世界經(jīng)濟的走向，講到華爾街，上下五千年，談了兩個小時。牟其中很有氣勢，大背頭、高個子，講起話來不斷打手勢，滔滔不絕。他的口才、思維，演講能力和雄辯都非常杰出。我這個人一生不服輸，這次見面，他很佩服我，我也佩服他。早在那個時候，梁穩(wěn)根就一直在觀察我，看我的銳氣和思維，看我的作風和情操。他每次見我都說，你越來越年輕，你的談話還這么銳利，思想還是那么犀利等。后來他就多次發(fā)出邀請，他說：“你當什么廳長，你到我這兒來吧?！蔽艺f：“梁老板，你原諒我吧，我跟*奮斗了一輩子，我不能中途變節(jié)。你要我來可以，那等我把*的這個句號畫圓了以后。”后來他就跟我們國資委主任講，何廳長是一個有氣節(jié)的人。我退休剛過幾天，梁穩(wěn)根就來*：“何廳長，我期盼的這一天終于來到了?！蔽艺f：“老板，你容我再三思一下！”中間又拖了幾個月，最后梁穩(wěn)根請我在三一最有歷史意義的一個地方——岳麓山愛晚亭跟我談了很多。此時，我被梁董事長的誠意所打動了，試想，我已經(jīng)下來了，已經(jīng)不是什么廳長，已經(jīng)是一個草民，三一還是非要我來。我不來對不起三一。我說：“來可以，但我有一個條件，我不干經(jīng)濟工作，我說我這一生都是在經(jīng)濟的旋渦里面，進也憂，退也憂。進完不成訂單，愧對客戶，退無以對員工交代。梁董事長說你干什么都可以，戰(zhàn)略、工會、黨務、文化。我說干什么都可以，唯獨不擔經(jīng)濟責任。來到三一，梁董事長就要我分管文化，后來擔任黨委第一副書記，兼管工會工作，又分管對外聯(lián)絡工作，還有公共關系，還有他交辦的一些特殊的任務，很多時候我是他的特使，甚至他的一些私人事務也交我去辦理。國企民企：實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換程冠軍：您曾經(jīng)擔任過湖南省輕工廳的副廳長，還擔任過大型國有企業(yè)的一把手。到三一之后，您是如何實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的？何真臨：我當了14年的副廳長，后來又擔任輕工鹽業(yè)集團負責人。從輕工鹽業(yè)退休以后，沒多久我就來到了三一。此前，我對三一認真研究了6年，對三一的經(jīng)濟、政治、文化、黨務各個方面，應該說還是有一點點認識的?？梢赃@么講，我這幾年到三一，就是研究三一、詮釋三一、提升三一，研究、詮釋、提升——這么6個字。此前，我一直想寫一本三一的書，但一直沒有實現(xiàn)。寫“ ”的書有若干，但是寫三一的書只出現(xiàn)過兩本，而且這個兩本都不著邊際。真正權威的描述三一的書一直到去年還沒有出來。主要原因是因為三一的董事長梁穩(wěn)根一直保持低調(diào)，我每次請示他關于寫三一的時候，他總是說，可以準備材料，現(xiàn)在還不著急。他是希望進入世界500強之后，再出版關于三一的書。離開三一之后我寫了一本《我與首富梁穩(wěn)根——揭秘三一重工》。這本書可以說是對三一的全面精確解讀。我對三一文化的解讀是從學者的角度而言的。三一，不同時候有不同的解讀，但是萬變不離其宗，大方向基本是一致的，比如說文化的解讀，戰(zhàn)略的解讀，創(chuàng)新的解讀，肯定是一致的。三一是很有趣的一個企業(yè)，盡管任正非在民營企業(yè)是最低調(diào)的，但是任正非也不時地會發(fā)表一篇文章，諸如《我的母親父親》《乏味的冬天》《一江春水向東流》等，明確地彰顯了他的文化和戰(zhàn)略意圖。相比之下，梁穩(wěn)根是最低調(diào)的。第一，他幾乎不參加各種各樣的會議（除非是黨的會議），也很少接受媒體采訪。關于三一，清華寫過我們的案例，北大寫過我們的案例，北方交大寫過我們的案例，國內(nèi)很多知名的學校都寫過我們的案例。中國*的最高學府中央黨校也來寫過我們的案例。要真正了解三一，不只單純的了解經(jīng)濟，還要了解政治，了解文化。因為三一的成長，不是單方面的經(jīng)濟的崛起，而是三一人高度的政治智慧、經(jīng)濟智慧和人生智慧的一個結(jié)晶。因此，寫三一不是那么好寫的，它不單純是一個經(jīng)濟體系，從某種意義上說，三一和主流意識形態(tài)完全是融為一體的。董事長梁穩(wěn)根在當選黨的*代表的時候就說，我入黨以后，就把黨的事業(yè)和三一的事業(yè)融為一體了。程冠軍：您是一個有思想、敢愛敢恨、敢于承受打擊的人。您是湖南企業(yè)家中的風云人物，您與兩任總理都有過對話。古人說，曾經(jīng)滄海難為水，我認為您是“曾經(jīng)湘江難為水”。何真臨：在三一工作的七年間，我接觸的經(jīng)濟學界的著名學者很多，耳聞目染。早在來三一之前，我曾經(jīng)在國企工作，我是七屆、八屆全國人大代表，我所接觸的都是中國頂尖級的學者和知名人士。著名經(jīng)濟學家厲以寧先生是我非常好的朋友。我在中央黨校學習的時候，厲以寧為我們講大課，就是我游說他去的，他本來只給省部級班的講課，結(jié)果我們廳級班的領導知道我和他的交情，就游說我去說服厲教授。我對厲以寧說，您講小課是講，講大課也是講，為什么不可以講大課呢？結(jié)果他就講了。在中央黨校學習期間，在全國人大期間，我接觸的一大批中國學界的泰斗。比如說哲學界的李澤厚先生，歷史學家劉大年先生，考古學家張忠培先生，他們都是我非常好的朋友。我們都是一交談就是幾個小時，有時候甚至通宵達旦。我的市場經(jīng)濟的啟蒙理念，就是著名經(jīng)濟學家、中央黨校的王玨教授給我灌輸?shù)摹? 說我有理論，有實踐，很重要的一條就是我主要是站在三一這個平臺上的。我所講的每一個經(jīng)濟學的理念，都有三一的案例在支撐，三一是怎么做的？取得了什么樣的成果？我們希望社會各界能夠全面的、系統(tǒng)的、正確的，從政治的層面、經(jīng)濟的層面、人事的層面、社會的層面、戰(zhàn)略的層面等多個角度去認識三一、解讀三一。因為三一的成功不是單方面的成功。它抓住了我們國家的發(fā)展機遇，深刻領會了主流意識形態(tài)的需要。一個企業(yè)要能夠得到成長，他必須首先認同主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)造就了三一，其實我的很多解讀都涉及這個問題。“三一”人是大智慧、大手筆、大謀略。這個企業(yè)之所以辦成這樣的規(guī)模，它是多種智慧的結(jié)果。攬?zhí)煜掠⒉?，共舉天下大事。簡單地說，可以歸結(jié)為這兩個方面，一個是政治智慧，一個是人才謀略。我跟許多中國學術界的泰斗都有深厚交情。我之所以能夠在學術界有一席之地，一是得益于我的歷練、思考和與時俱進，更為重要的是，三一給我提供了一個非常大的平臺。如果我不是三一的副總，我值什么錢？所以，我感謝三一。湖湘文化：改造世界的利器程冠軍：湖湘文化對三一有十分重要的。您認為這種影響主要體現(xiàn)在地方？您認為湖湘文化的最顯著特征有哪些？何真臨：三一的文化的淵源，應該是來源于三個方面：第一個是博大精深、源遠流長的中華文化；第二個是地域文化的影響，那就是湖湘文化；第三個就是舶來文化，即西方文化中對品質(zhì)的重視。中國文化更多的是一種抽象的、集成的、宏觀的、全局的文化。而西方的文化則是不斷分解和細分的一種文化。*業(yè)本身就是需要東方文化的支撐，就是需要這種集成的、整合的文化。三一其實是把中華民族的優(yōu)秀文化精神構(gòu)建和集成為核心競爭力，然后再用這個核心競爭力去整合西方文化中精工的那些元器件，所以才有了這么一個集大成的三一。三一文化是對全球文化的整合。比如說品質(zhì)改變世界，這就是中西文化的集成，品質(zhì)在中國傳統(tǒng)文化里是沒有的，中國人對品質(zhì)是模糊的。中國沒有品質(zhì)的概念，品質(zhì)是西方的概念，是西方文化，是西風東進以后的一個新的概念。*業(yè)所代表的是品質(zhì)的歷練。如果不結(jié)合西方的品質(zhì)文化，我們沒辦法談*。因為*文化的核心是品質(zhì)。所以，品質(zhì)改變世界，蘊含了舶來文化的精髓。那么改變世界的本身，又是東方文化的精髓，修身、齊家、治國、平天下。平天下不就是改變世界嗎？湖湘文化不同于一般的文化概念，一般的文化是作為一種擺設，一種炫耀，一種士大夫的精神寄托，而沒有把文化當成一種改變世界力量，湖南人把文化當成了改變世界的武器。馬克思說：批判的武器當然不能代替武器的批判。中國的湖南人是把批判的武器和武器的批判融為一體了，這就是經(jīng)世致用。湖湘文化主要有四個特點。第一，心憂天下；第二，經(jīng)世致用；第三，實事求是；第四，敢為人先。湖湘文化中的實事求是文化源于岳麓書院，*同志就是從那里走出來的，并把實事求是文化變?yōu)槲覀凕h的一大法寶；三一的文化，是經(jīng)世致用的一種文化，三一人是把文化當作一種改造世界的利器，品質(zhì)改變世界，這就是致用。心憂天下——三一人作為一個*業(yè)的民族品牌，它考慮的不是通過*業(yè)賺錢，而是通過*來建立一個高品質(zhì)的中國品牌，去改變世界，這是一種心憂天下的情懷！那么，當中國改革開放還處于一種朦朧狀態(tài)的時候，梁穩(wěn)根毅然決然的辭官下海，那要冒多大的風險，這是不是敢為人先？說到實事求是，三一的文化中，更多的不是把它當作束之高閣、津津樂道的一種精神，更重要的是，它把實事求是運用到了*的每個領域、研發(fā)的每個領域，把品質(zhì)改變世界，作為引領我們各項事業(yè)的一面旗幟。在這種文化的理念的指導下，我們才實現(xiàn)了突破。這就全面解讀了三一與中國文化、湖湘文化的關系。程冠軍：一方水土養(yǎng)育一方人，一方文化也造就了一方人。改革開放以來浙江涌現(xiàn)出了像宗慶后、南存輝、馬云等一批企業(yè)家。您能談談湘商嗎？何真臨：浙商是小商品起家，湘商是不鳴則已，一鳴驚人，做就做驚天動地的大事。他們沒有崛起之前默默無聞，崛起之后會聲響很大。厚積薄發(fā)，驚天動地。湖湘文化在近代史上所寫下的都是濃墨重彩的幾筆。湖湘文化名人當中首推曾國藩。蔣中正每天把《曾國藩家書》放在自己的辦公桌上，《曾國藩家書》在今天也是教育子孫后代的重要的典籍。*則說，曾國藩是用文化打敗了太平天國。太平天國提出了不倫不類、不中不洋的主張，而曾國藩則舉起了捍衛(wèi)民族文化的旗幟，因此的讀書人都響應了。所以曾國藩的厲害不光是在于他的局勢和手段，還在于他文化的號召。從湖南走出的新中國領袖*能夠“攪得周天寒徹”，靠的就是6個字：打土豪，分田地。他把中國廣大百姓幾千年的訴求挖掘出來，滿足老百姓，誰不來干革命？因為舊中國大部分老百姓都沒有土地。因此，文化是從根本上激發(fā)需求的一種動機。*有與天奮斗的一腔豪情，但他又是一個剛?cè)嵯酀娜?，看到窮苦百姓沒有飯吃，他會流淚。他把馬克思主義理論同中國革命實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了中國*的文化——*思想。*的偉大之處在于他用偉大的文化改變了中國。從曾國藩到*，他們的身上都有湖湘文化的影子。曾國藩是湖湘文化的領袖，是湖湘文化的集大成者。湘商是在改革開放中期后期異軍突起的，湘商不像浙商，浙商起步比較早，在改革開放初期就已經(jīng)崛起了。那么，湘商的崛起，是以三位工程機械的領袖為代表的。從生產(chǎn)模式看，浙商是小商品，湘商是重工。三一的總裁項文波說過一句這樣的話：原來人們都認為我們湖南人只會種田，只會殺豬，只會打仗。但是，當工業(yè)化的滾滾潮流撲面而來的時候，像梁穩(wěn)根這樣的企業(yè)家卻能夠脫穎而出，這就是時勢造英雄。湖湘文化本身孕育了一批敢為人先，心憂天下的仁人志士。他等待著天時的召喚，當天時一到，他就脫穎而出，很豪邁。程冠軍：如何看待企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)營管理的作用？如何看待文化學與管理學之間的辯證關系？何真臨：一個人是否聰明，是否智慧，關鍵是他能不能把各門學問打通。企業(yè)也是如此，世界上最偉大的企業(yè)，他們的文化是相通的。喬布斯跟梁穩(wěn)根是相通的。三一提出的“品質(zhì)改變世界”，與所有有責任的企業(yè)就是相通的。經(jīng)濟學和哲學是可以打通的，為什么？企業(yè)文化是價值觀，是行為準則。經(jīng)濟學搞的再好，沒有明確的價值取向，沒有凝聚人的理念、使命、愿景、精神，這個經(jīng)濟學就是沒用的。所以陸游說“功夫在詩外”。寫詩不是簡單的語句的運用，還包括文學、社會、民生、哲學等方方面面，包括對鳥魚蟲草的洞察，對每一個都細心觀察，才能成詩。經(jīng)濟學也是這樣，其實它的功夫也是在經(jīng)濟之外的，尤其是要懂得文化學、人才學、領導學。不懂文化學，怎么凝聚人？不懂人才學，怎么領導人？不懂領導學，又怎么組織資源？因此，學問都是相通的。比如，在人格理論、文化理論里面，我認為，要把弗洛伊德、馬斯洛，把哲學的真善美和馭世之道等全部打通。如果不打通，你的學問依然是迷茫的。搞經(jīng)濟一定要把政治學、心理學、管理學打通。打通以后你才會知道，中國的真正的政治是什么。學問是互通的，它只不過是從不同的角度去研究社會的一個層面而已，最后它肯定是相通的。經(jīng)濟學里的亞當 ? 斯密就是這樣一個人，除了對經(jīng)濟學的巨大貢獻之外，他還寫過《道德情操論》。文化是指引企業(yè)的最核心的東西。中國人的思維是系統(tǒng)、全面的思維，是高屋建瓴的思維。所以它能夠吸取世界的精華為我所用，它那種博大包容的胸懷，能夠把別人最先進、最美好的東西化為己有。佛教本來是印度向我們傳播的，結(jié)果，現(xiàn)在中國的佛教成了世界最大的佛教，就是因為中國人有一顆包容的心。它不像西方文化，西方文化是局部的，而中國文化是整體的，它構(gòu)筑一個很大的框架體系。文化的發(fā)展已經(jīng)證明，未來世界的文化絕對是東方文化。事實上，整個世界就是一個模糊的，中國文化從根本上道出了世界的奧妙。中國的文化的本身最能夠呼應集成創(chuàng)新，但中國文化也有其弱點，就是它很難呼應原始創(chuàng)新。 “企業(yè)家論語”專欄作家：程冠軍此文刊登在《南方企業(yè)家》雜志2020年10月刊關于大同思想網(wǎng) ：大同思想網(wǎng)是由大陸新儒家代表、湖南大學法學院原院長杜鋼建、青年學者枕戈、天地人律師事務所鄒紅艷律師、岳麓書院唐宏站博士發(fā)起，并有學界代表人物鄭佳明、盧德之、陳明、秋風、林安梧、黃玉順、伍繼延、杜文忠、韓星、何真臨、曾亦、韓秉欣、黃守愚等一大批學者支持的文化學術網(wǎng)，于2019年9月1日在湖南長沙成立。網(wǎng)站以推動中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、實踐法治中國為當下目標，弘揚王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中華文化的全面復興。在中華傳統(tǒng)文化的復興大潮中，大同思想網(wǎng)已成為中國獨具特色的國學網(wǎng)站之一。