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北京舞蹈學(xué)院有圖書館嗎(北京舞蹈學(xué)院圖書館圖片)

來源:好上學(xué) ??時間:2022-08-25

孫穎

孫穎,男,1929年4月16日——2009年12月3日,黑龍江訥河人。中國舞蹈理論家、教育家、編導(dǎo)家,曾任北京舞蹈學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師,中國漢唐古典舞創(chuàng)始人。1951年入中央戲劇學(xué)院舞蹈系舞運(yùn)班學(xué)習(xí),畢業(yè)后留校;1953年轉(zhuǎn)中央歌舞團(tuán)舞蹈教學(xué)班,在古典舞組學(xué)習(xí)、研究戲曲舞蹈;1954年入文化部舞蹈教員訓(xùn)練班學(xué)習(xí),畢業(yè)后任北京舞蹈學(xué)校中國古典舞教師兼教研組副組長,同時開始收集、研究中國古代舞蹈史資料;1979年任《舞蹈》雜志及《舞蹈論叢》古代史專欄編輯;1981年起歷任北京舞蹈學(xué)院圖書館館長、史論系主任等職;2000年受聘于重慶大學(xué),任舞蹈系主任;2001年創(chuàng)建北京舞蹈學(xué)院“漢唐古典舞教研室”招收本科生。

他曾為電視劇《唐明皇》《三國演義》《司馬遷》《炎黃始祖》等編舞,創(chuàng)作了舞劇《銅雀伎》2版,《尋根述祖譜華風(fēng)》系列歷史組舞3臺,其中《踏歌》《謝公展》《相和歌》《楚腰》等成為常演不衰的經(jīng)典節(jié)目。2006年,孫穎被評為第二屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎,2015年結(jié)集出版?zhèn)€人專著與視頻成果《孫穎文輯·中國漢唐古典舞》。

本文節(jié)選自《人民藝術(shù)家》雜志第201912期,內(nèi)容有刪改。

中華人民共和國的舞蹈史上,有這樣一位藝術(shù)家,他將一生的精力凝結(jié)在對中國古典舞蹈的研究上;他在磨難之中仍心系舞蹈事業(yè);他通過近半個世紀(jì)的努力,創(chuàng)建了中國漢唐古典舞流派。北京舞蹈學(xué)院原院長李續(xù)評價他是“無愧為北京舞蹈學(xué)院永遠(yuǎn)為之驕傲的大師,是一位用生命譜寫舞蹈贊歌的學(xué)者”。與他共患難的作家杜高先生曾用“掙脫鐐銬的舞人”來形容他,與他相濡以沫近50年的夫人秦幼壁,不僅稱他為先生,更將其視作“難友”與“良師”。他就是中國著名舞蹈理論家、教育家、編導(dǎo)家——孫穎。

磨難中不忘學(xué)習(xí)

孫穎自幼與藝術(shù)結(jié)緣,中華人民共和國成立之時,他就開始從事新文藝工作,并接受嚴(yán)格且系統(tǒng)的音樂形體和戲劇表演訓(xùn)練,先后演出多部話劇。

1951年,孫穎被選為中央戲劇學(xué)院舞蹈訓(xùn)練班的一員,師從新舞蹈事業(yè)的先驅(qū)吳曉邦先生,并相繼就讀于中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動干部訓(xùn)練班和北京舞蹈學(xué)校的舞蹈教員訓(xùn)練班,后擔(dān)任新建的北京舞蹈學(xué)校中國古典舞教員兼教研組組長,在舞蹈教育理論家葉寧的領(lǐng)導(dǎo)下編選中國古典舞訓(xùn)練教材,開始了他為之奮斗終生的中國古代舞蹈史和中國古典舞的建設(shè)工作。

1951年,中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動干部訓(xùn)練班合影(右起第四為孫穎)

然而時代的動蕩與命運(yùn)的不公考驗著這位有志之士的誠心,給他原本平坦的人生路上放了幾塊絆腳石。

1958年,孫穎被下放到北大荒,這一去就長達(dá)20幾年,期間他幾經(jīng)生死,艱難坎坷。但他卻從未停止過思考,甚至練起了功夫、談起了學(xué)術(shù)、拜起了師父。那時,孫穎身邊不乏知識分子與卓爾不群之輩,因此,他不惜多付出自己的體力,只為了爭取到一個能朝夕相處的“師父”。他回憶說:“因為爭取到一個朝夕相處的老師,竟然在我自己都難以相信的幾個月中,搜羅起支離破碎的一切時間,學(xué)了一遍《中國哲學(xué)思想史》,而且有老師的講解引導(dǎo),成了崢嶸歲月中尚可自我安慰的一部分生活。”

不僅在學(xué)術(shù)上下功夫,在專業(yè)上,孫穎更是一刻也沒有停止保持舞功:“為了保持一個跳舞的身材,我自編了一套長穗劍。又把學(xué)過的長拳查拳混編為一個活動筋骨的套路,每天或者隔三岔五地練一練?!?/span>

孫穎

苦中作樂支撐著孫穎走過20余年的曲折之路。1979年,他終于贖回了清白之身,回到了北京。這些年的苦痛經(jīng)歷并沒有動搖他對舞蹈的赤誠之心,反而使他對祖先的舞蹈多了一份理解,多了一份體悟。孫穎暗下決心,開始構(gòu)思大型舞劇《銅雀伎》,盡管面對種種阻隔與拒絕,遭受很多冷眼與嘲諷,但他仍初心不改。終于,舞劇《銅雀伎》在1985年進(jìn)行了首演,由此開啟了孫穎對中國古典舞蹈的探索與創(chuàng)新之路。

開啟中國古典舞探索

對于中國古典舞,孫穎有著自己的堅守。自芭蕾傳入中國以來,舞蹈界的“西化”現(xiàn)象屢見不鮮,好似始終脫離不了西方芭蕾這只“拐棍”;中國古典舞的民族性深受身體語言匱乏、審美風(fēng)格多元、教材“舍近求遠(yuǎn)”等問題的困擾。這些困擾引發(fā)了孫穎對中國古典舞建設(shè)的思考,從而另辟蹊徑開啟了漢唐古典舞。

“藝術(shù)體系必然是文化體系”,這是孫穎對中國古典舞乃至所有藝術(shù)門類的清晰定位。漢唐古典舞創(chuàng)立之初,他就堅定指出:“(要)創(chuàng)建、形成我們自己的藝術(shù)體系,包括我們的技能、技法,扔開‘拐棍’,走自己的路!”其中的“自主創(chuàng)新”便是他創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn),也是他一直追尋的事業(yè)初衷。

1986 年,孫穎在中國歌劇舞劇院排練第一版《銅雀伎》

孫穎對中國古典舞教學(xué)的理念與方式有清晰的認(rèn)知與思考。他尋根溯源,找尋舞蹈文化之母體,而后又敢于創(chuàng)新,在當(dāng)下的表達(dá)中尋求課堂與舞臺的連接橋梁。20世紀(jì)90年代初,他在教材大綱的制定上與鄧文英、遲凱等進(jìn)行研討,并產(chǎn)生了“擔(dān)山、亮翅”等舞蹈術(shù)語。其中的“亮翅”手位(即雙手位于身體兩側(cè)90度,手腕微微提起,肘部微微下垂)曾被誤以為是芭蕾舞七位手的變形,但該動作實屬巧合,孫穎在編創(chuàng)此動作時考慮自古以來文人雅士身著寬袍大袖,風(fēng)流倜儻的文人氣度,以及中國古代對于鳥圖騰的神秘崇拜與身著鳥羽渴望溝通天地、神靈的歷史心態(tài),才將雙臂旁伸,展翅而舞的形態(tài)進(jìn)行摹象,并首先在創(chuàng)作中予以展現(xiàn),而后再融“何必捧著金飯碗要飯”之文化血脈形成的骨氣體現(xiàn)在了課堂里、舞臺上,甚至是生活中。

2019年6月27日,由北京舞蹈學(xué)院復(fù)排的大型舞劇《銅雀伎》

孫穎的教學(xué)理念,文化型的培養(yǎng)方式,使得漢唐古典舞專業(yè)在他及一代代漢唐舞人的努力下,不斷繁榮壯大,學(xué)生像蒲公英一樣,分散到祖國各地,落地生根又開花。從開始的重慶、北京,再到天津、深圳,未來將會有更多的地方與更多的學(xué)生將漢唐古典舞傳承并發(fā)揚(yáng)光大。而由孫穎極力推行的這套“漢唐古典舞人才培養(yǎng)模式”也獲批教育部、財政部2007年度人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)建設(shè)項目,至此得到了國家的認(rèn)定。

繼承傳統(tǒng),推陳出新

1997年,女子群舞《踏歌》首演,并在翌年獲得首屆中國舞蹈“荷花獎”創(chuàng)作金獎,而這部優(yōu)秀作品的編導(dǎo)正是孫穎。2016年4月29 日,聯(lián)合國郵政管理局為紀(jì)念世界舞蹈日,將印有《踏歌》舞蹈形象的郵票面向世界發(fā)行,人們不禁贊嘆中國舞蹈的魅力,《踏歌》也作為文化符號將中國舞蹈推向了全世界。

孫穎打破了固有的審美范式,突破了創(chuàng)作模式上的限制,找到了中國傳統(tǒng)舞蹈自身的審美范疇進(jìn)行創(chuàng)作,真正在向歷史的縱深探求過程中,為中國人的思想意識與身體規(guī)范找到了一種皈依。他先后創(chuàng)排兩版《銅雀伎》,后來又排演小型作品,在1997年、1999年、2004年分別將“尋根述祖譜華風(fēng)”之一《炎黃祭》、之二《龍族風(fēng)韻》、之三《孫穎舞蹈作品晚會》推上舞臺,以組舞的形式展現(xiàn)歷代舞蹈的風(fēng)韻,將諸多經(jīng)典舞作呈現(xiàn)出來。他說:“我之所以有此膽量,是自覺我背后緊緊依靠的是取之不盡用之不竭的中華文化。人家搞創(chuàng)作,考慮得比較多的可能是技法,我創(chuàng)作《銅雀伎》考慮的是歷史和文化,是形象、是特色?!?/span>

孫穎與夫人

誠然,在孫穎的舞蹈作品中我們很難看到套路與技法,但他編創(chuàng)出來的作品確實暗藏著一種無技之技,而這種“技”實質(zhì)是神、是情,也正是這份情,打動了觀眾,使得“漢唐古典舞”流派在藝苑舞壇上尋得一席之地。

有的人死了,他還活著

2009年12月3日凌晨,孫穎因肺癌加之長期工作勞累病逝,可就像威克家所言:“有的人死了,他還活著。”先生雖然仙逝,但其漢唐古典舞的精神猶存。

孫穎為學(xué)生講解動作

漢唐古典舞是孫穎傾其一生創(chuàng)立的學(xué)派,也是他藝術(shù)觀念的集中呈現(xiàn),在面對諸多歷史偶然性與藝術(shù)實踐性的交錯下,他選擇了一條極為艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。但也正是他所堅定“背靠大樹好乘涼”的信念,為后輩留下了無數(shù)寶貴的財富與繼續(xù)探索的空間。同樣,這位藝術(shù)大家執(zhí)著于舞蹈這份事業(yè)的堅定信念與其浸潤在每一位漢唐學(xué)子身上的精神將永不消逝。

經(jīng)常會有人問漢唐古典舞的精神是什么?正是開創(chuàng)者孫穎帶給漢唐學(xué)子文化上的自信,他一生的種種努力,激起了后生們探求中華民族傳統(tǒng)文化的熱忱。中國舞蹈不僅僅要作為一種文化符號代表著中華民族,更要使這種符號激發(fā)起國人的認(rèn)同感與文化自信。

孫穎

孫穎先生于苦難中赤誠地堅守,把舞蹈理想熔鑄在生活的每個細(xì)節(jié)之中,他在人生的風(fēng)雨中,體悟著先祖的舞姿與思想,將古代詩詞文獻(xiàn)、漢磚、書畫中的舞蹈變?yōu)檎鎸嵉尿v踏復(fù)往、衣袖飛舞,轉(zhuǎn)身之間的回眸一笑,完成了作為舞者的求索與使命,使中國古典舞得以延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。正如他自己所講:“我們很難通過貝多芬、柴可夫斯基、巴蘭欽和鄧肯后裔來激發(fā)我國人民的愛國情操,推動我們民族的凝聚力以及愛鄉(xiāng)土愛祖國的感情,所以才提出振興民族文化?!倍鴮ν鈦淼奈幕⑺囆g(shù),我們可以感受、理解、欣賞甚至癡迷,但卻始終無法產(chǎn)生像對自己本土文化的那種浸入骨髓的文化認(rèn)同感與自豪感,這才是民族藝術(shù)的力量。

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