聽說國際學(xué)?!办`魂課程”里的倫理學(xué)可能要被撤?我覺得好事啊
來源:好上學(xué) ??時(shí)間:2024-04-03
國際學(xué)校預(yù)科文憑里有門課程被稱為“靈魂課程”,熟悉的人都知道說的是TOK(認(rèn)識(shí)論)。
去年下半年在準(zhǔn)備一次TOK教師培訓(xùn)工作坊時(shí),翻閱各種資料,雖因身體原因最后放了對方鴿子,但備課過程中讀到過這么一條有趣信息,隔了大半年,仍覺得可以拿出來和大家分享一下。
TOK課程里,圍繞核心的知識(shí)問題,最基本的WoKs(認(rèn)知方法) 和 AoKs(知識(shí)領(lǐng)域)是任何一位學(xué)生及老師都無法躲開的范疇。
認(rèn)知方法有很多,認(rèn)識(shí)任何一件事情/事物通常都會(huì)同時(shí)并用好幾種方法,比如語言,感官感知,記憶,推理等等。而被劃分出來的八大AoKs(數(shù)學(xué),自然科學(xué),歷史,藝術(shù),倫理學(xué),人文科學(xué),宗教知識(shí)體系,土著知識(shí)體系),現(xiàn)在爭論得比較多的一點(diǎn)是,倫理學(xué)是否應(yīng)被剔除出來,橫貫于其他各個(gè)AoK?有人贊成,有人反對,有人擔(dān)心這樣的改變要么會(huì)讓倫理學(xué)顯得過于重要,要么被徹底輕視。
我站在旁觀者的角度,覺得如果真能讓其融入到其他各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域,應(yīng)是好事。
AoKs的八大領(lǐng)域,本就是一種人為劃分,認(rèn)知方法相互作用,幫助每個(gè)個(gè)體完成對每件事情的每次認(rèn)知,回到知識(shí)領(lǐng)域,又何嘗不可以如此?試問,當(dāng)下每種知識(shí)領(lǐng)域,哪個(gè)不是可以和倫理學(xué)扯上關(guān)系的呢?
給大家看幾個(gè)各知識(shí)領(lǐng)域案例,及由此引發(fā)出來的與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
1. 自然科學(xué)
案例1:
2012年十月,意大利法庭宣判一群科學(xué)家有期徒刑六年。原因在于他們沒有能對地處 Aquila 的人們給予充分警告,導(dǎo)致該地于2009年發(fā)生了極為嚴(yán)重的地震。
與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
科學(xué)專家需要為警告民眾可能的危險(xiǎn)負(fù)倫理責(zé)任嗎?
案例2:
2012年5月,美國國家生物安全科學(xué)咨詢委員會(huì)建議對禽流感病毒(禽流感H5H1流感病毒)展開的科學(xué)研究進(jìn)行審查,因?yàn)槠鋼?dān)憂該信息可能會(huì)被生物恐怖分子利用。
與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
科學(xué)知識(shí)共享的倫理限制是合理的嗎?
如果是這樣,基于什么原因?如果不是,為什么不呢?
2. 歷史
案例:
哥倫布關(guān)于“世界到底是圓的還是平的”一說
與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
歷史學(xué)家應(yīng)該對過去做出倫理道德判斷嗎?
人們是否可能不帶任何觀點(diǎn)撰寫歷史?
3. 藝術(shù)
案例:
2008年4月,在尼加拉瓜,哥斯達(dá)黎加藝術(shù)家吉列爾莫.巴爾加斯,將一條流浪狗拴在一家美術(shù)館內(nèi),活活將狗餓死,旨在測試公眾反應(yīng)。還有人說,展覽目的在于突出中美洲各國流浪狗的慘狀。
與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
藝術(shù)家在多大程度上享有自由展出作品的自由?
4. 數(shù)學(xué)
案例:
愛因斯坦曾就數(shù)學(xué)法則及現(xiàn)實(shí)關(guān)系說過這樣的一段話:“就數(shù)學(xué)法則對現(xiàn)實(shí)的反映而言,它們是不確定的;就確定的數(shù)學(xué)法則而言,它們并不反映現(xiàn)實(shí)?!? 你可以理解為數(shù)學(xué)并不靠譜)
與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
你覺得政府在多大程度上應(yīng)支持在“純數(shù)學(xué)”方面的“無用”研究?
5. 人文科學(xué)
案例1:
馮導(dǎo)的《十問崔永元》事件
與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
社會(huì)名流在多大程度上應(yīng)對自己的言論負(fù)責(zé)?
在多大程度上社交媒體影響人類行為?
案例2:
1961年耶魯大學(xué)教授Stanley Milgram設(shè)計(jì)針對權(quán)利服從的“電椅實(shí)驗(yàn)”(詳情上網(wǎng)搜)
與倫理相關(guān)的知識(shí)問題:
倫理因素如何限制人文科學(xué)展開的實(shí)驗(yàn)?
除此,倫理學(xué)與另外兩個(gè)知識(shí)領(lǐng)域--宗教知識(shí)體系,土著知識(shí)體系的聯(lián)系就更為緊密,在此就不一一舉例了。
綜上可看出,倫理學(xué)與其他各個(gè)AoK聯(lián)系千絲萬縷,觸角廣泛。授過課的老師在講每個(gè)知識(shí)領(lǐng)域時(shí),幾乎都會(huì)很自然地聯(lián)系到倫理方面,與其刻意地單擰出來獨(dú)自成篇,還不如自然融入其他AoKs,化有形為無形。
至于擔(dān)憂“倫理學(xué)”會(huì)搶了其他領(lǐng)域風(fēng)頭一說,個(gè)人認(rèn)為只要教師心中時(shí)刻謹(jǐn)記最初的那個(gè)出發(fā)點(diǎn),就不存在會(huì)讓倫理學(xué)有“喧賓奪主”之嫌。
我們希望看到倫理學(xué)滲透到各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域,因?yàn)槿魏晤I(lǐng)域都與人有關(guān),所謂“以人為本”,涉及到人的因素,最終還是需要回到倫理,回到道德這個(gè)層面。
藝術(shù)、數(shù)學(xué)可以無度,科學(xué),歷史也可以無國界,但我想這個(gè)前提得建立在倫理道德的基礎(chǔ)上,沒有倫理的限制,這種“無度”最終將會(huì)走向令人恐慌的“無序”,畢竟,我們都身處其中,責(zé)無旁貸。
如果將來指南真能看到其中變革,我會(huì)欣喜張開雙手擁抱。
當(dāng)然,以上只是個(gè)人觀點(diǎn),分析難免偏頗。套用TOK的精神來講,因?yàn)槲业牧鰪囊婚_始就指向了支持這樣一種可能的變革,所以文章會(huì)盡可能多的傾向利于我辯證的方面。歡迎有不同聲音的老師前來“踢館”,這也算更好詮釋了TOK的本質(zhì)吧。希望讀到你的留言。
本文來源:K12談(ID:guojijiaoyu123),作者龔琴 Helen。