新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志 論五四前后新文化運(yùn)動(dòng)的歷史

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論五四前后新文化運(yùn)動(dòng)的歷史

啟發(fā)人們追求明主與科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在 的傳播創(chuàng)造了條件

新文化運(yùn)動(dòng)興起的

新文化運(yùn)動(dòng)的興起以《新青年》雜志的創(chuàng)辦為標(biāo)志。

新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)有

新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)做了思想和文化上的 ，五四運(yùn)動(dòng)為新文化運(yùn)動(dòng)做了行動(dòng)上的基礎(chǔ)。

新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志是

答案B準(zhǔn)確記憶史實(shí)即可。

標(biāo)志：1905年《新青年》的創(chuàng)刊

新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)是什么

新文化運(yùn)動(dòng)中提出的兩大口號(hào)是：德先生、賽先生?！暗孪壬保杭础癉ocracy”，意為：“*”，所謂“*”是指*思想和*政治。“賽先生”：即“Science”，賽因斯(音譯)——意為：“科學(xué)”，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。新文化運(yùn)動(dòng)的興起以《新青年》雜志的創(chuàng)辦為標(biāo)志。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中提出的兩大口號(hào)是：德先生、賽先生。“德先生”：即“Docracy”，意為：“*”，所謂“*”是指*思想和*政治?！百愊壬保杭础癝cience”，賽因斯(音譯)——意為：“科學(xué)”，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)*，反對(duì)封建專(zhuān)制，把斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。新文化運(yùn)動(dòng)中*和科學(xué)兩面旗幟的樹(shù)立，使中國(guó)許多 都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。這一口號(hào)反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的 和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍 資產(chǎn)階級(jí)舊*主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它 同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國(guó)文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。

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