幫我的女兒起個(gè)有學(xué)問的名字叫王文什么好呢

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幫我的女兒起個(gè)有學(xué)問的名字叫王文什么好呢

王文蕊，王文慧，王文敏，王文婕，王文佳，王文雯，王文茜，王文。。。。

王文華 春花秋實(shí) ， 文化中的精華 ， 祝您的女兒文才橫溢， 學(xué)識(shí)淵博 ！

慧 慧質(zhì)蘭心

王文雪，冰雪聰明嘛王文蕊，取自“?！弊值耐?

王文淵

王文敏的個(gè)人履歷

王文敏，湖南長(zhǎng)沙人。內(nèi)地華語(yǔ)女歌手，唱作人。畢業(yè)于湖南文理學(xué)院，2019年6月18日，極度傳媒中心創(chuàng)始人-王伊鋒正式對(duì)外宣傳。簽約王文敏為旗下藝人，拜其門下。2019年6月19日發(fā)行首張個(gè)人專輯預(yù)熱ep《我的小太陽(yáng)》，主打歌曲《小太陽(yáng)》。

誰(shuí)有王文敏 小小情歌的歌詞

有時(shí)候我像一個(gè)* 等待你簡(jiǎn)短的文字 勸自己別那么幼稚 一開始想你就不能停止 有時(shí)候我也會(huì)神經(jīng)質(zhì) 想了就想了不懂掩飾 做事總不那么明智 在你看來(lái)是否太固執(zhí) 有時(shí)候會(huì)為你做傻事 喜歡你真的無(wú)法控制 我的理智我的強(qiáng)勢(shì) 遇見你之后什么都不是 你在我心里最深位置 我在你心里什么位置 我知道你還不想詮釋 你了解我 的心思 如果這只是場(chǎng)單相思 我沒有 有多諷刺 我會(huì)接受這現(xiàn)實(shí) 也會(huì)繼續(xù)的堅(jiān)持 做一個(gè)無(wú)畏的勇士

姓王 文字輩的 女孩 要中間是文字的名字

王文雯

王文娟

王文雅

那要看您對(duì)她有什么樣的期待了，一般家長(zhǎng)都希望自己的女兒能想公主一樣被人疼愛，集萬(wàn)千寵愛于一身，王文蕊怎們樣，三個(gè)心代表了身邊的人對(duì)她的關(guān)心、愛心、照顧之心。

姓王 文字輩的 女孩 要中間是文字的名字“清如”一名之美好字面含義 ? “好山入座清如洗；嘉樹當(dāng)窗翠欲流。”——語(yǔ)出清代著名書畫家張之萬(wàn)贈(zèng)其二兄蕙圃之經(jīng)典宅第對(duì)聯(lián)。 ?山清如洗，樹翠欲流，幾許優(yōu)美動(dòng)人！聯(lián)語(yǔ)清新，對(duì)仗工整，令人想起“檻外遠(yuǎn)山排闥繞”之名句，意境優(yōu)美，多發(fā)聯(lián)想。也為寶寶的名字增添了動(dòng)人的詩(shī)情畫意和優(yōu)美深遠(yuǎn)的意境。 ?

王文娟,王文婷,王文靜,王文顏,王文萱,王文媛,王文芹,王文敏。手打,自己想的。請(qǐng)采納。

倉(cāng)頡發(fā)明了什么王懿榮發(fā)明了什么

倉(cāng)頡:字王懿榮：甲骨文蔡倫：紙

倉(cāng)頡發(fā)明了字王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文蔡倫發(fā)明了紙

倉(cāng)頡 發(fā)明了造字術(shù)王懿榮 我國(guó)清末著名金石學(xué)家，甲骨文的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者蔡倫 發(fā)明了造紙術(shù)

倉(cāng)頡造字這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我 不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到 部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就 ，形成了文字。 倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)

我國(guó)最早是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的甲骨文

王懿榮王懿榮（1845-1900年）字正儒，一字廉生，原籍云南，山東省福山縣（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。生性耿直，號(hào)稱“東怪”。中國(guó)近代金石學(xué)家、鑒藏家和書法家，為發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文第一人。光緒六年進(jìn)士，授翰林編修。三為國(guó)子監(jiān)祭酒。庚子年，義和團(tuán)攻掠京津，授任京師團(tuán)練大臣。八國(guó)聯(lián)軍攻入京城，皇帝外逃，王懿榮遂偕夫人與兒媳投井殉節(jié)，謚號(hào)“文敏”。王懿榮泛涉書史，嗜金石，撰有《漢石存目》《古泉選》《南北朝存石目》《福山金石志》等。與翁同龢、徐郙、潘祖蔭、吳大澂、羅振玉、劉鶚等鑒藏家和學(xué)者交流密切。善書法，深得慈禧賞識(shí)，慈禧御筆作畫，時(shí)命王懿榮題志。見《清史稿》、王崇煥輯《王文敏公年譜》《王懿榮文集》、呂偉達(dá)著《甲骨文之父--王懿榮》等。王懿榮一生搜集和研究了大量古代文物，經(jīng)常與當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家一起切磋學(xué)術(shù)，其豐富的收藏和研究，推動(dòng)了傳統(tǒng)金石學(xué)研究向“古器物學(xué)” 的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)近代考古學(xué)的形成積累了大量資料。其主要著作有《漢石存目》、《六朝石存目》、《王文敏公遺集》(八卷)等?！短烊篱w叢書》是王祖源、王懿榮父子歷時(shí)幾十年共同編輯刊行的一套大型訓(xùn)詁學(xué)叢書，共二十函四十余卷百余萬(wàn)字。

是由清朝人什么首次發(fā)現(xiàn)的

甲骨文是由清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)的。 甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，文因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，是漢字的早期形式。中國(guó)的書法是由甲骨文開始的。甲骨文早在商朝之前就已經(jīng)存在，但后人的最早發(fā)現(xiàn)，是王懿榮在清光緒25年，即公元1899年確認(rèn)的。 王懿榮為清末翰林，進(jìn)士出身，具有深厚的金石學(xué)造詣。據(jù)其子王崇煥所編《王文敏公年譜》記載，清光緒25年秋，山東濰縣古董商人范維清一干人等，攜帶發(fā)現(xiàn)的“龍骨”至京師，遂被藥肆掌柜引薦到王懿榮府上。由于這味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號(hào)，很像古代文字，王懿榮視為珍寶，以每板銀二兩如數(shù)*，并讓范氏等人鋪紙研墨，為每人寫了一副對(duì)聯(lián)或條幅以示感謝。其后，由于古董商知道此骨可以賺錢，紛紛攜之登門，時(shí)不多久，王懿榮已收“龍骨”達(dá)一千五百余片。據(jù)陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》所載“依據(jù)不同記載,王氏一共*過(guò)三批甲骨。第一次，己亥年秋，范估以十二版甲骨售于王氏，每版銀二兩。第二次，庚子一九零零年春，范估又以八百片售于王氏，其中據(jù)說(shuō)有一片是全甲的上，刻五十二個(gè)字?！薄昂笥袨H縣趙君執(zhí)齋得數(shù)百片，亦售文敏?！? 王懿榮在得到甲骨之后，對(duì)這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)研究分析后認(rèn)為，它們并非什么龍骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識(shí)出“雨、日”、月、山、水”等字，后又找出商代幾位國(guó)王的名字，由此肯定 刻劃在獸骨上的古代文字。因此，學(xué)界認(rèn)為是清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)了甲骨文。近代金石學(xué)家吳士鑒在《王文敏公遺集序》中說(shuō)“鑒別宋元舊槧，考釋商周彝器，得公一言，引為定論。”首對(duì)甲骨文作出確認(rèn)的王懿榮，也被后人譽(yù)為“甲骨文之父”。

假了

甲骨文，清朝王懿榮首次發(fā)現(xiàn)的。

甲骨文的歷史

甲骨文發(fā)現(xiàn)已經(jīng)100多年了。關(guān)于甲骨文的最先發(fā)現(xiàn)者與最早發(fā)現(xiàn)時(shí)間，主要有兩種說(shuō)法：第一種說(shuō)法是光緒二十五年(1899)為王懿榮最早發(fā)現(xiàn)、考訂、購(gòu)藏，這是百多年來(lái)絕大多數(shù)人的意見；第二種說(shuō)法是光緒二十四年(1898)，王襄、孟定生為最早發(fā)現(xiàn)者，這是少數(shù)人的主張。 第一種說(shuō)法，在甲骨發(fā)現(xiàn)百多年以來(lái)可以是定論，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)學(xué)界也無(wú)異說(shuō)。我國(guó)第一個(gè)著錄甲骨文的劉鄂，他于1903年(光緒二十九)在其著錄的《鐵云藏龜》自序中說(shuō)：“己亥歲(1899)出土于河南湯陰(實(shí)為安陽(yáng))縣屬之古片庸里城……福山王文敏公見之狂喜，以厚值留之?！绷_振玉在為《鐵云藏龜》所作的序中稱：“至光緒己亥(光緒廿五年，1899)而古龜古骨乃出焉?！?年之后，即宣統(tǒng)二年(1910)，他在《殷商貞卜文字考》自序中說(shuō)：“光緒己亥，予聞河南湯陰(安陽(yáng))發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨，其上皆有刻辭，為福山王文敏公所得，恨不得遽見也。”這段話既表明王懿榮于光緒廿五年(1899)購(gòu)藏甲骨文的情況，也表達(dá)自己急于見到王氏這批收藏的迫切心情。他后來(lái)在《殷虛書契前編》、《殷虛書契后編》等論著中又多次提及，甲骨文發(fā)現(xiàn)是在光緒廿五年(1899)，而王懿榮是首得者。既于他說(shuō)過(guò)甲骨出自庚子(1900)，是因?yàn)橥跏洗笈?gòu)得是在這一年，而上一年只*了12塊。1917年，王國(guó)維在《晉戈壽堂所藏殷墟文字》序中再次提到：光緒戊戌己亥(1898、1899)，當(dāng)?shù)厝说谬敿着９?，古董商帶到京師，“為福山王文敏公懿榮所得”。1920年，他又在《隋庵殷虛文字跋中又明確地說(shuō)：“甲骨文出土于安陽(yáng)小屯，福山王文敏公首得之?！笨梢?，劉鄂、羅振玉、王國(guó)維等早期研究甲骨文的大師，他們都是王懿榮的同時(shí)代人，都認(rèn)為王懿榮是最先發(fā)現(xiàn)并收藏甲骨文的，并認(rèn)為雖早些時(shí)候已見到少量甲骨，但光緒己亥(1899)為出甲骨之年。也許正是根據(jù)這幾位前輩的結(jié)論，王懿榮四子王崇煥在于1920年為其父編著的《清王文敏公懿榮年譜》中認(rèn)定：光緒二十五年(1899)年秋，王懿榮審定甲骨為殷商故物，是為吾國(guó)研室殷墟甲骨文字之始。 不過(guò)，王懿榮、劉鄂、羅振玉等均沒有準(zhǔn)確地確認(rèn)甲骨文出土的確切地點(diǎn)，或者說(shuō)是殷墟的所在。王懿榮說(shuō)河南湯陰、安陽(yáng)，不甚具體；劉鄂認(rèn)為是出土于“河南湯陰縣屬之牖里城”；羅振玉說(shuō)是“聞河南湯陰發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨”，他還相信過(guò)甲骨出土于河南衛(wèi)輝縣(今河南汲縣)；王崇煥則將小屯村誤作“小商屯”。之所以出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，是因?qū)W者們上了古董商們的當(dāng)，他們?cè)诳吹郊坠堑奈奈飪r(jià)值后為防止別人染指而故意隱瞞甲骨文真實(shí)的出土地點(diǎn)。 [發(fā)紙條]?發(fā)帖數(shù)：123456主帖數(shù)：積分：精華帖數(shù)： 職務(wù)： 注冊(cè)時(shí)間： 最后登錄： 去我的博客瀏覽該文章>>

甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬(wàn)片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識(shí)2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。 甲骨文字記載的是后來(lái)被稱為漢字的中國(guó)漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、...形式上一致,可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）。為與“漢字”對(duì)應(yīng),可以稱為商（夏、殷）字。 對(duì)比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本義。（與《說(shuō)文》不同,本網(wǎng)站把字形成淵源分為象形、象聲、象事.這*分類要素的進(jìn)一步分化的象形[可見;靜態(tài)]、象聲[目不可見;耳聞]、象事[可見;動(dòng)態(tài)]、象意[不可見;思考]..是后來(lái)名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、..等詞類的淵源）甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。 甲骨文 甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。這些文字因?yàn)榭淘讷F骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名「契文」「契刻」。文字的內(nèi)，除極少數(shù)屬於紀(jì)事外，大部分是屬於當(dāng)時(shí)王公問卜的記載，，人們使用毛筆和小銅刀，把文字書寫、刻畫在龜甲或獸骨上，當(dāng)時(shí)所用材料大部分是烏龜?shù)母辜滓约芭５募珉喂?，后人於是合稱為「甲骨文」，也稱為「卜辭」或「貞卜文字」。。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽(yáng)縣，原來(lái)是殷代古都，所以又稱為「殷墟文字」。 商代的甲骨文，大約在十五萬(wàn)片以上。這些甲骨一般都是破碎的，只有極少一部份是完整的。已經(jīng)整理出來(lái)的甲骨文單字，除去重復(fù)的和異體的 約有四千五百個(gè)左右。其中，能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的約有九百 多字，這些大多數(shù)是比較常用的字。此外，不能確認(rèn)的 約三千五百字，大多數(shù)是人名、地名等專名字。 甲骨文的內(nèi)容是什麼呢？甲骨文距離現(xiàn)在雖然已經(jīng)有了三千多年，但是它已經(jīng)是一種相對(duì)地定型。并且書寫得熟練，很成熟的文字了。它的文辭的內(nèi)容除了關(guān)於占卜某時(shí)某日的吉兇、祭祀（常卜要?dú)? 人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩獵和年成的豐欠以外，還有占卜天氣風(fēng)雨、出行、生育、孩子、疾病等等。 甲骨文最先是在河南安陽(yáng)附近的小屯村里被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)，無(wú)意中讓它們重見天日的農(nóng)夫們，把這些為數(shù)不少的骨頭當(dāng)作藥材，*給藥鋪。清末時(shí)，一些骨片傳到劉鶚手中，劉鶚立刻發(fā)現(xiàn)到這些骨片上的文字比周朝青銅器上的鐘鼎文年代更早。后來(lái)，羅振玉、王國(guó)維、郭沫若、董作賓等學(xué)者也開始著手研究這些文字，并進(jìn)一步確定這些文字的年代是商朝。

商朝的，距今3、4千年

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